سحاب - السحاب فهو الاعتقادات الخبيثة ، والظنون الكاذبة ، والخيالات الفاسدة التي صارت حجبا بين الكافرين وبين الإيمان ومعرفة الحقّ والاستضاءة بنور شمس القرآن والعقل : فإن خاصية السحاب أن يحجب إشراق نور الشمس . ( غزا ، مش ، 88 ، 3 ) سحر - السحر وهو ما كان من كلام أو فعل يقلب الأعيان أو يغيّر ، والإنسان ينقل المعاني عن موضوعات خلقها والسحرة هم النفاثات في العقد الذين أمر اللّه تعالى بالاستعاذة منهم . ( مك ، قو 2 ، 148 ، 17 ) - الأمور الغريبة تنبعث في عالم الطبيعة من مبادئ ثلاثة : أحدها : الهيئة النفسانية المذكورة . ( - قوى النفس - ) وثانيها : خواص الأجسام العنصرية ، مثل جذب المغناطيس الحديد بقوة تخصّه . وثالثها : قوى سماوية ، بينها وبين أمزجة أجسام أرضية مخصوصة بهيئات وضعية . أو بينها وبين قوى نفوس أرضية مخصوصة بأحوال فلكية فعلية أو انفعالية مناسبة تستتبع حدوث آثار غريبة . والسحر من قبيل القسم الأول . بل المعجزات ، والكرامات ، والنيرنجات : من قبيل القسم الثاني . والطلسمات ؛ من قبيل القسم الثالث . ( سين ، ا ش ، 159 ، 3 ) - السحر بالإطلاق صفة مذمومة وحظّ الأولياء منها ما أطلعهم اللّه عليه من علم الحروف وهو علم الأولياء فيتعلّمون ما أودع اللّه في الحروف والأسماء من الخواص العجيبة التي تنفعل عنها الأشياء لهم في عالم الحقيقة والخيال ، فهو وإن كان مذموما بالإطلاق فهو محمود بالتقييد وهو من باب الكرامات وخرق العوائد ولكن لا يسمّون سحرة مع أنه يشاهد منهم خرق العوائد فسمّي ذلك في حقهم كرامة وهو عين السحر عند العلماء . فقد كان سحرة موسى ما زال عنهم علم السحر مع كونهم آمنوا برب موسى وهارون ودخلوا في دين اللّه وآثروا الآخرة على الدنيا ورضوا بعذاب اللّه على يد فرعون مع كونهم يعلمون السحر . ويسمّى عندنا علم السيمياء مشتقّ من السمة وهي العلامة أي علم العلامات التي نصبت ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات . ( عر ، فتح 2 ، 135 ، 23 ) - الفرق بين السحر والكرامة أن السحر لا يظهر إلا على فاسق . قال : وليس ذلك من مقتضيات العقل ولكنه ملقى من إجماع الأمة . قال الإمام : ثم الكرامة وإن كانت لا تظهر على فاسق معلن بفسقه فلا تشهد بالولاية على القطع إذ لو شهدت بها لأمن صواحبها العواقب وذلك لم يجز لولي في كرامة باتّفاق . ( نو ، بست ، 54 ، 23 ) - السحر لا يظهر إلا على يد الكفار والزنادقة والفساق ، والكرامة لا تظهر على يد هؤلاء . قال إمام الحرمين وليس ذلك مقتضى العقل ولكنه متلقى من إجماع العلماء ( هامش ) . ( نبه ، كرا 1 ، 77 ، 18 ) سحق - السحق : ذهاب تركيبك تحت القهر . ( عر ، تع ، 17 ، 5 ) - السحق : ذهاب تركيب العبد تحت القهر . ( قاش ، اصط ، 100 ، 7 )